بیان شبهه:

در تاریخ آمده است که علی (علیه السلام)  در خانه خدا بدنیا آمده است و در آن زمان همه به بت پرستی مشغول بودند. پس علی(علیه السلام) در بت خانه بدنیا آمده است ؟ یا چرا مادر علی(علیه السلام) به بت خانه پناه می برد؟ یا این که بت ها معجزه ای داشتند که علی (علیه السلام) در آنجا بدنیا آمده است؟ اگر در بت خانه بدنیا آمده است چرا این را جزء فضائل علی (علیه السلام) حساب می­کنید؟ پس این که جریان ولادت خلیفه اول و دوم و سوم و بقیه اصحاب و پیغمبر چنین نبوده است باید بیشتر مایه مباهاتشان باشد.

پاسخ شبهه:

اولاً: کعبه نخستین پرستشگاهی است که در سراسر زمین ساخته شده است[1]، نخستین جایی از زمین که از آب سر برآورد[2]، حضرت آدم(علیه السلام) آن را بنا کرد[3] و حجرالاسود آن از بهشت آمده است[4]، پس از آنکه در ماجرای طوفان نوح(علیه السلام) ویران شد، حضرت ابراهیم(علیه السلام) آن را باز‌سازی کرد[5]، کعبه در طول تاریخ، محل طواف پیامبران مرسل و اولیای خدا و فرشتگان مقرّب الهی بوده است و در زمان پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله وسلم) علاوه برآن قبله مسلمانان و محل طواف آنان نیز بوده و هست و اینکه عده ای از این مکان مقدس سوء استفاده کرده و بت های خود را در آن جا نگهداری می کردند، چیزی از ارزش و بزرگی خانه کعبه کم نمی کند و این بی حرمتی به خدا است که در مکانی که آن را خانه خود نام نهاده و فرموده:

• (إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذی بِبَکَّهَ مُبارَکاً وَ هُدىً لِلْعالَمین‏ –  فیهِ آیاتٌ بَیِّناتٌ مَقامُ إِبْراهیمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً …) (آل عمران/ 95 و 96)
  «در حقیقت، نخستین خانه ‏اى که براى [عبادت‏] مردم، نهاده شده، همان است که در مکّه است و مبارک، و براى جهانیان [مایه‏] هدایت است، در آن خانه آیات آشکاری مانند مقام ابراهیم وجود دارد و هر کسی وارد آن شود، در امان خواهد بود.»

بت نگهداری کرده و آن را بت خانه بنامیم. و حتی در دوران ابتداء اسلام که هنوز بت پرستی رواج داشت، پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) و یارانشان خانه کعبه را طواف می کردند درحالی که بت ها نیز در آنجا بودند، پس وجود بت ها ذره ای از ارزش خانه کعبه کم نمی کرده و نمی کند.

ثانیاً: بسیاری از علماء اهل سنت نیز به فضیلت بودن ولادت امیرالمومنین(علیه السلام) در خانه کعبه اشاره نموده‌اند که به تعدادی از آن‌ها می‌پردازیم:

• ابوالقاسم بُستی (متوفی420 ه ق):
  … وليس في الموضع أشرفُ من هذا، والولد…..الطاهر، مولودٌ في أشرف البقاع، من أكرم الفضائل، وليس هذا للمشايخ ولا لأحدٍ نعرفه.[6] … و هیچ مکانی بالاتر از اینجا (کعبه) نیست و فرزند پاک (یعنی حضرت علی(علیه السلام)در والا‌ترین مکان‌ها به دنیا آمد و این فضیلتی است که (به او) اکرام شده است و این فضیلت برای هیچ یک از اساتید و مشایخ و هیچ کسی که می‌شناسیم وجود ندارد.

• گنجي الشافعي‌ (متوفی658 ه ق):
  … و لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت اللّه الحرام سواه إكراما له بذلك و إجلالا لمحله في التعظيم‌[7] … كسي پيش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين از فضائل اختصاصي آن حضرت است كه خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا كرده است.

• ابن صباغ مالکی (متوفی855 ه ق):
  … ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه، وهي فضيلة خصه الله تعالي بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمته.[8] … پيش از او هيچ كس در كعبه متولد نشد، و اين فضيلتي است كه خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار كرامت او مخصوص حضرتش گردانيده است.

• صفوری شافعی (متوفی894 ه ق):
  ان علیا ولدته امه بجوف الکعبة شرفها الله تعالی وهی فضیلة خصه الله تعالی بها.^[9]
  مادر بزرگوار علی (علیه السلام) او را در داخل کعبه به دنیا آورده است و این فضیلتی است که خداوند تنها به او داده است.

• ولی الله دهلوی (متوفی1176 ه ق):
  و از مناقب وی رضی الله عنه که در حین ولادت او ظاهر شد یکی آن است که در جوف کعبه معظمه تولد یافت.[10]

در تمام روایات بالا می توان به روشنی دید که این عالمان اهل سنت نیز ولادت امیر المومنین(علیه السلام) در کعبه را فضیلت و منقبتی برای ایشان می دانند.

ثالثاً: ابن مغازلی در کتاب (مناقب الامام علی ابن ابی طالب علیه السلام) خود چنین می نویسد:

• إذ أقبل محمّد (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له: ما شأنك يا عمّ؟فقال: إنّ فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض، فأخذ بيده و جاء و هي معه، فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة، ثمّ قال: اجلسي على اسم اللّه قال: فطلقت طلقة فولدت غلاما مسرورا نظيفا منظّفا.[11] پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم)دست ابوطالب را گرفت در حالی که او دست فاطمه بنت اسد3 را گرفته بود به نزد کعبه آمدند و او را در کعبه نشاند و گفت: به نام خدا بنشین. گفت: سپس در همان درد اول، فرزند پسری خوشرو و پاک و پاک شده‌ای را به دنیا آورد و کسی را به زیبایی صورت او ندیدیم.

با توجه در این روایت، آیا رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فاطمه بنت اسد (سلام الله علیها)  را برای پناه بردن از درد زایمان به بت خانه بردند یا به خانه خدا ؟!!! سوال واضحی است، اگر رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فاطمه بنت اسد (سلام الله علیها) را برای پناه بردن به بت ها به بت خانه برده باشند که دیگر رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) نیستند !!!

واضح است که پیامبر ایشان را به خانه کعبه هدایت کردند تا از درد زایمان به خدا پناه ببرند، پس کعبه برای ایشان محلی برای پناه بردن و درخواست از خدا بوده و نه بت ها

رابعاً: گنجی شافعی در کتاب (کفایه الطالب فی مناقب علی ابن ابی طالب(علیه السلام)) خود می نویسد:

• سألت رسول اللّه (صلی الله علیه وآله وسلم) عن ميلاد علي بن ابي طالب(علیه السلام) فقال: لقد سألتني عن خير مولود ولد في شبه المسيح (علیه السلام)……فخرج ابوطالب و هو يقول: أيها الناس ولد في الكعبة ولي اللّه عز و جل…[12] سوال کردم از رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) در مورد میلاد حضرت علی(علیه السلام) پس حضرت فرمودند به درستی که سوال کردی از من در مورد بهترین مولود که تولد او شبیه مسیح (علیه السلام) است……پس خارج شد ابوطالب در حالی که می گفت: ای مردم متولد شد در کعبه ولی خدا…

آیا پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) ولادتی که در بت خانه واقع شود را بهترین مولود خطاب می‌کنند؟!!! وآن را با ولادت حضرت مسیح(علیه السلام) شبیه می‌خوانند؟!!!

در این روایت روشن است که مکان ولادت امیرالمومنین(علیه السلام)، مکانی والا مقام و معظم بوده که آن ولادت را بهترین مولود خطاب کرده و شبیه به ولادت حضرت مسیح(علیه السلام) دانسته اند.

—————————————————————————————————

[1] – (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ)(آل عمران/96)

در حقيقت نخستين خانه‏اى كه براى [عبادت] مردم نهاده شده همان است كه در مكه است و مبارك و براى جهانيان [مايه] هدايت است.

[2] – قَالَ: حَدَّثنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: «لَمَّا كَانَ الْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى رِيحًا هَفَّافَةً، فَصَفَقَتِ الْمَاءَ، فَأَبْرَزَتْ عَنْ خَشْفَةٍ، فِي مَوْضِعِ هَذَا الْبَيْتِ كَأَنَّهَا قُبَّةٌ فَدَحَا اللَّهُ الْأَرَضِينَ مِنْ تَحْتِهَا فَمَادَتْ، ثُمَّ مَادَتْ فَأَوْتَدَهَا اللَّهُ تَعَالَى بِالْجِبَالِ، فَكَانَ أَوَّلُ جَبَلٍ وُضِعَ فِيهَا أَبُو قُبَيْسٍ، فَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ مَكَّةُ أُمَّ الْقُرَى»

قَالَ: وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُبَيْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَوْضِعَ هَذَا الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا مِنَ الْأَرْضِ بِأَلْفَيْ سَنَةٍ، وَإِنَّ قَوَاعِدَهُ لَفِي الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى»

اخبار مکه، الارزاقی، المحقق: رشدي الصالح ملحس، الناشر: دار الأندلس للنشر – بيروت، عدد الأجزاء: 2، ج1، ص32.

[3] – … فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ أَسَّسَ الْبَيْتَ، وَصَلَّى فِيهِ، وَطَافَ بِهِ آدَمَ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ الطُّوفَانَ، قَالَ: وَكَانَ غَضَبًا وَرِجْسًا، قَالَ: فَحَيْثُمَا انْتَهَى الطُّوفَانُ ذَهَبَ رِيحُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: وَلَمْ يَقْرَبِ الطُّوفَانُ أَرْضَ السِّنْدِ وَالْهِنْدِ، قَالَ: فَدَرَسَ مَوْضِعُ الْبَيْتِ فِي الطُّوفَانِ، حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْمَاعِيلَ فَرَفَعَا قَوَاعِدَهُ، وَأَعْلَامَهُ، وَبَنَتْهُ قُرَيْشٌ بَعْدَ ذَلِكَ، وَهُوَ بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، لَوْ سَقَطَ مَا سَقَطَ إِلَّا عَلَيْهِ “

اخبار مکه، الارزاقی، المحقق: رشدي الصالح ملحس، الناشر: دار الأندلس للنشر – بيروت، عدد الأجزاء: 2، ج1، ص36.

[4] –… فَلَمَّا بَلَغَ مَوْضِعَ الْحَجَرِ، قَالَ لِإِسْمَاعِيلَ: اذْهَبْ، فَالْتَمِسْ حَجَرًا، أَضَعْهُ هَاهُنَا، لِيُهْدَى النَّاسُ بِهِ، فَذَهَبَ إِسْمَاعِيلُ يَطُوفُ فِي الْجِبَالِ، وَجَاءَ جِبْرِيلُ بِالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ، وَجَاءَ إِسْمَاعِيلُ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا الْحَجَرُ؟ قَالَ: مِنْ عِنْدِ مَنْ لَمْ يَتَّكِلْ عَلَى بِنَائِي وَبِنَائِكَ،…

 اخبار مکه، الارزاقی، المحقق: رشدي الصالح ملحس، الناشر: دار الأندلس للنشر – بيروت، عدد الأجزاء: 2، ج1، ص61

حَدَّثَنِي مَهْدِيُّ بْنُ أَبِي الْمَهْدِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: «إِنَّ جِبْرِيلَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ هُوَ الَّذِي نَزَلَ عَلَيْهِ بِالْحَجَرِ مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَنَّهُ وَضَعَهُ حَيْثُ رَأَيْتُمْ، وَأَنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا دَامَ بَيْنَ ظَهْرَانِكُمْ، فَتَمَسَّكُوا بِهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَجِيءَ فَيَرْجِعَ بِهِ مِنْ حَيْثُ جَاءَ بِهِ»

اخبار مکه، الارزاقی، المحقق: رشدي الصالح ملحس، الناشر: دار الأندلس للنشر – بيروت، عدد الأجزاء: 2، ج1، ص63.

[5] – (وَإِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَإِسْمَاعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّکَ أَنتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ)(بقره/127)

و هنگامى که ابراهیم و اسماعیل پایه‏هاى خانه [کعبه] را بالا مى‏بردند [مى‏گفتند] اى پروردگار ما از ما بپذیر که در حقیقت تو شنواى دانایى

[6] – المراتب في فضائل علي بن أبي طالب، ابوالقاسم بُستی، ج 1، ص 151

[7] – كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، گنجي الشافعي، ناشر: دار إحياء تراث أهل البيت عليهم السلام، ص 407

[8] – الفصول المهمة، ابن صباغ مالکی، ص 171.

[9]  – نزهة المجالس ومنتخب النفائس، الصفوری شافعی، ناشر: المطبعه الکاسیه – مصر، ج 2، ص 159

[10] – إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء، ولی الله دهلوی، ج 4، ص 262

[11] – مناقب الامام علی بن ابی طالب، ابن المغازلی، ج 1، ص 58

[12] – كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، الگنجي الشافعي‌ محمد بن يوسف، ناشر: دار إحياء تراث أهل البيت عليهم السلام، ص 405 و 406