شهادت فاطمه الزهرا(علیها السلام)خلاف وحدت!
تأکيد شيعه بر شهادت فاطمة زهرا (علیها السلام) و نيز تصويب تعطيلي توسط مجلس، اقدامي سياسي و خلاف وحدت است.
پاسخ شبهه:
اولاً: واقعه شهادت حضرت زهرا علیها السلام از منابع شیعی و اهل سنت قابل اثبات است. و تعطیل کردن این روز به خاطر عظمت جایگاه آن بانو در نزد کلیه مسلمین است. همچنین، برگزاری مراسم سوگواری برای شهادت حضرت زهرا علیها السلام و تعطیلی روز شهادت ایشان سابقه طولانی دارد. آن طور که در منابع تاریخی آمده است، دست کم شهادت آن بانو از دوران قاجار تا پهلوی تعطیل بوده است. طبق اسناد و مدارک موجود، گاه‌نامه ها و جراید ایران حداقل از سال ۱۲۹۴ تا 1309 شمسی این تعطیلی را ثبت کرده‌اند. اما از سال ۱۳۰۹ با اعلام ممنوعیت مطلق عزاداری توسط رضاخان، تعطیلی فاطمیه نیز متوقف و عزاداری‌ها ممنوع شد. در ادامه به نمایش تعدادی از همان اسناد تاریخی می‌پردازیم:
1- روزنامه عصر جدید، سال دوم، شماره 71، تاریخ 16 اسفند 1294، اینطور می‌نویسد: اخطار اداری، به مناسبت آنکه روز شنبه مصادف با یوم وفات صدیقه طاهره سلام الله علیها است، روزنامه ما از طبع خارج خواهد شد.
2- روزنامه رعد، سال دهم، شماره 243، تاریخ 13 بهمن 1298، این چنین می‌نویسد: به مناسبت تصادف امروز با وفات حضرت صدیقه کبری علیها السلام و تعطیل مطبعه روزنامه ما فردا اشاعه نخواهد شد.
3- روزنامه ایران، سال هشتم، شماره 1509، جمعه 29 آذر 1302، می‌نویسد: اخطار از طرف اداره، نظر به آنکه روز شنبه فردا سیزدهم شهر جمادی الاولی است مصادف با یوم وفات حضرت صدیقه کبری، فاطمه زهرا علیها السلام است و به احترام این روز عموم دکاکین و مطابع و ادارات و دوائر ملی و دولتی تعطیل و اهالی مشغول عزاداری هستند روزنامه ایران روز یکشنبه منتشر نخواهد شد. دفتر روزنامه ایران.
اما آنچه در زمان ریاست جمهوری آقای خاتمی رخ داد، تعیین روز سوم جمادی الثانی به عنوان روز تعطیل بوده است. تا پیش از این هم، عین این عبارت در مناسبات رسمی تقویم سالانه جمهوری اسلامی وجود داشته است با این تفاوت که هیچ کدام از این مناسبت‌ها تعطیل نبودند.
ثانیاً: باید از شبهه کننده معنای وحدت را پرسید، که آیا وحدت به معنای دست کشیدن از عقاید خویش است؟ واضح است که چنین معنایی از وحدت صحیح نیست. قاطبه علمای شیعه وسنی در این موضوع اتفاق نظر دارند.[1] که وحدت بایستی در برابر دشمن مشترک باشد و در این راه نیازی به عقب نشینی و دست کشیدن از اعتقادات طرفین نیست. همچنان که هیچ یک از علمای اهل سنت حاضر به دست برداشتن از کوچکترین موارد اختلافی در اعتقادات خود نمی باشند لذا نباید این خواسته را مطرح کنند که شیعیان به خاطر وحدت از اعتقادات خود دست بردارند. چگونه است که صحبت درباره مورد هجوم قرار گرفتن فاطمه الزهرا علیها السلام توسط برخی از صحابه بر خلاف وحدت مسلمین است، اما داد سخن دادن از مظلومیت عثمان و کشته شدن او توسط برخی از اصحاب بر خلاف وحدت نیست. مگر شما همه صحابه را عادل و قابل احترام نمی‌دانید؟ چگونه طعن بر صحابه کشنده عثمان رواست اما صحبت از کشته شدن دختر رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم خلاف وحدت است!
———————————————————————————-
[1] – علامه امینی:والشيعة جمعاء تحترم نفوس المسلمين و دمائهم و أعراضهم و أموالهم مطلقا من غير فرق بين السني و الشيعي فهي تستاء إذا ما انتابت أي أحد منهم نائبة، ولم تقيد الأخوة الإسلامية المنصوصة عليها في الكتاب الكريم بالتشيع.
الغدیر، علامه امینی، ج 3،ص 268
آیت الله خویی: … فجواز الحضور عندهم أو الصلاة معهم وعيادة مرضاهم وغير ذلك من الأمور الواردة في الروايات غير مقيد بصورة ترتب الضرر على تركها وإنما ذلك من باب المجاملة و المداراة معهم.
… أن حكمة المداراة معهم في الصلاة أو غيرها إنما هي ملاحظة المصلحة النوعية واتحاد كلمة المسلمين من دون أن يترتب ضرر على تركها فإن ظاهرها معروفية أصحابه علیه السّلام بالتشيع في ذلك الوقت ولم يكن أمره بالمجاملة لأجل عدم انتشار تشيعهم من الناس وإنما كان مستندا إلى تأديبهم بالأخلاق الحسنة ليمتازوا بها عن غيرهم و يعرفوا الشيعة بالأوصاف الجميلة و عدم التعصب و العناد و اللجاج و تخلقهم بما ينبغي أن يتخلق به حتى يقال: «رحم الله جعفرا ما أدب أصحابه.»
التنقيح في شرح العروة الوثقى، خوئی، ج4، ص316
ایت الله سید علی میلانی: وحدت بین مسلمین به معنای رعایت آداب و اخلاق اجتماعی مورد تأیید همه فقها است.