حمزه هم در روز یوم الدار باید خلیفه پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) معرفی میشد!!!

مصداق شبهه:

• أَنَّ حَمْزَةَ، وَجَعْفَرًا، وَعُبَيْدَةَ بْنَ الْحَارِثِ أَجَابُوا إِلَى مَا أَجَابَهُ عَلِيٌّ مِنَ الشَّهَادَتَيْنِ وَالْمُعَاوَنَةِ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ مِنَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ، بَلْ حَمْزَةُ أَسْلَمَ قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ الْمُؤْمِنُونَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا،^[1]
  «حمزه» و «جعفر» و «عبیده بن الحارث» نیز به همان دعوتی که امام علی اجابت نمود، پاسخ مثبت دادند و به پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) ایمان آوردند و ایشان را یاری کردند، بلکه حضرت حمزه پیش از آنکه تعداد مسلمانان به چهل نفر برسد اسلام آورد.

پاسخ شبهه:

اولاً: باید به شببه کننده یادآور شده پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم هیچگاه نفرمودند اگر «یومن بی»، به من ایمان بیاورد وصی من خواهد شد، که حالا بخواهیم شبهه کنیم کسانی دیگر هم در ان جلسه بودند که ایمان داشتند! بلکه انچه در احادیث و روایات ذکر شده است این جملات است، « فَاَیکُمْ  یبَایعُنِی»^[2] بیعت کند به معنی اینکه با جان و مال خویش حاضر به جانفشانی باشد.، «تقضی دینی»^[3] دیون من رو ادا کنه، «یوازرنی»^[4] بار من رو بدوش بکشه، «خلیفتی»^[5] جانشین من باشه، «وصییی»^[6] وصیتهای منو اجرا کنه، پس میبینم شرط خلافت و امامتی که شبهه گر ایمان آوردن به پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم در آن جلسه مطرح میکند،  بی اساس  و باطل  است.

ثانیاً: بر فرض قبول دلیل شبهه گر، می گوییم آنچنان که مشخص است مهم ابراز ایمان در همان جلسه بود، که از سوی هیچکس جزء امیرالمومنین علیه السلام پاسخی داده نشد.اصلاً باید پرسید مگر پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند هر کسی هم بعد از ان جلسه ایمان بیاورد وصی و خلیفه پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم می شود؟

ثانیاً: شبهه‌گر حتی روایات کتب عامه (که ما ملتزم به قبول آن نیستیم) را هم زیر پا نهاده که اسلام آوردن حمزه علیه السلام را پس از یوم الدار و دعوت علنی پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم می داند:

• اسلام حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه
  نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: فحدثني رجل من أسلم، وكان واعية أن أبا جهل اعترض رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) عند الصفا، فآذاه وشتمه ونال منه ما يكره من العيب لدينه، والتضعيف له، فلم يكلمه رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ومولاة لعبد الله بن جدعان التيمي في مسكن لها فوق الصفا تسمع ذلك، ثم انصرف عنه فعمد إلى نادي لقريش عند الكعبة، فجلس معهم، ولم يلبث حمزة بن عبد المطلب إن أقبل متوشحاً قوسه،… وكان يومئذ مشركاً على دين قومه،… ^[7]

^{—————————————————–}

[1] – منهاج السنة النبوية ،ابن تيمية ،المحقق: محمد رشاد سالم ،الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ،الطبعة: الأولى، 1406 ه ،عدد المجلدات: 9ج7ص 307

[2] – مسند احمد، احمد حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ – 2001 م، ج2، ص465.

تاریخ، طبری، الناشر: دار التراث – بيروت، الطبعة: الثانية – 1387 هـ، عدد الأجزاء: 11 ، ج2، ص321.

خصائص، نسائی، ج1، ص86.

کفایة الطالب، گنجی شافعی، الناشر : دار إحياء تراث أهل البيت، ص207.

[3] – مسند احمد، احمد حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ – 2001 م، ج2، ص225

تفسير القرآن العظيم ، ابن ابی حاتم، المحقق: أسعد محمد الطيب، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز – المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثالثة – 1419 هـج9، ص2827.

[4] – تاریخ، طبری، الناشر: دار التراث –بيروت، الطبعة: الثانية – 1387 هـ، عدد الأجزاء: 11 ، ج2، ص320.

کامل فی تاریخ، ابن اثیر، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت ،الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م،عدد الأجزاء: 10، ج1، ص661.

معالم التنزيل في تفسير القرآن، بغوی، المحقق : عبد الرزاق المهدي، الناشر : دار إحياء التراث العربي -بيروت، الطبعة : الأولى ، 1420 هـف عدد الأجزاء :5، ج3، ص481.

الكشف والبيان عن تفسير القرآن، ثعلبی، تحقيق: أبي محمد بن عاشور، ناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الأولى 1422، هـ – 2002 م، عدد الأجزاء: 10، ج7، ص182.

[5] – مسند احمد، احمد حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ – 2001 م، ج2، ص225

تاریخ، طبری، الناشر: دار التراث –بيروت، الطبعة: الثانية – 1387 هـ، عدد الأجزاء: 11 ، ج2، ص320.

کامل فی تاریخ، ابن اثیر، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت ،الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م،عدد الأجزاء: 10، ج1، ص661.

معالم التنزيل في تفسير القرآن، بغوی، المحقق : عبد الرزاق المهدي، الناشر : دار إحياء التراث العربي -بيروت، الطبعة : الأولى ، 1420 هـف عدد الأجزاء :5، ج3، ص481.

الكشف والبيان عن تفسير القرآن، ثعلبی، تحقيق: أبي محمد بن عاشور، ناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الأولى 1422، هـ – 2002 م، عدد الأجزاء: 10، ج7، ص182.

تفسير القرآن العظيم ، ابن ابی حاتم، المحقق: أسعد محمد الطيب، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز – المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثالثة – 1419 هـج9، ص2827.

[6] – تاریخ، طبری، الناشر: دار التراث –بيروت، الطبعة: الثانية – 1387 هـ، عدد الأجزاء: 11 ، ج2، ص320.

کامل فی تاریخ، ابن اثیر، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت ،الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م،عدد الأجزاء: 10، ج1، ص661.

معالم التنزيل في تفسير القرآن، بغوی، المحقق : عبد الرزاق المهدي، الناشر : دار إحياء التراث العربي -بيروت، الطبعة : الأولى ، 1420 هـف عدد الأجزاء :5، ج3، ص481.

الكشف والبيان عن تفسير القرآن، ثعلبی، تحقيق: أبي محمد بن عاشور، ناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: الأولى 1422، هـ – 2002 م، عدد الأجزاء: 10، ج7، ص182.

[7] – سیره ابن اسحاق، محمد بن اسحاق، تحقيق: سهيل زكار، الناشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة: الأولى 1398هـ /1978م، ص171.

تاریخ اسلام، ذهبی، المحقق: عمر عبد السلام التدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة: الثانية، 1413 هـ – 1993 م، عدد الأجزاء: 52، ج1، ص171.